在日前華夏出版社舉辦的張其成國學(xué)講座暨《張其成國學(xué)經(jīng)典全解叢書》新書發(fā)布會(huì)上，著名國學(xué)養(yǎng)生專家、北京中醫(yī)藥大學(xué)國學(xué)院院長張其成談到自己的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出了“三不要”養(yǎng)生法，即“不要緊，不要求，不要臉”，這一提法頗為新穎有趣。“三不要”養(yǎng)生法是張其成針對(duì)現(xiàn)代人面對(duì)的突出健康問題而從國學(xué)中找到的修心養(yǎng)生法，是其國學(xué)養(yǎng)生理念中的重要觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代人養(yǎng)生具有重要指導(dǎo)意義。
養(yǎng)生重養(yǎng)心
養(yǎng)生最重要的是內(nèi)求，是養(yǎng)心。張其成說，現(xiàn)代人一提養(yǎng)生馬上就想到吃，其實(shí)吃是外求，不是最重要的。世界衛(wèi)生組織發(fā)布的影響健康四大要素是遺傳因素、醫(yī)療條件、環(huán)境因素、生活方式。這四個(gè)要素里面，遺傳因素約占15%，醫(yī)療條件約占8%，環(huán)境因素約占17%，這三個(gè)因素加起來約40%。這40%不是養(yǎng)生的內(nèi)容，剩余的60%，即生活方式才是養(yǎng)生的內(nèi)容。張其成認(rèn)為，養(yǎng)生就是養(yǎng)成一種良好的生活方式、健康的生活方式、適合自己的生活方式。
如何才能養(yǎng)成良好的、健康的、適合自己的生活方式呢?張其成說，嚴(yán)格地講，養(yǎng)生是沒有統(tǒng)一方法的，養(yǎng)生方法因人而異。沒有統(tǒng)一的方法，卻有統(tǒng)一的法則，這個(gè)法則是所有人都必須遵守的，那就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的8個(gè)字：“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。”即養(yǎng)生要效法陰陽的變化規(guī)律，與術(shù)數(shù)相符合，要按照天地陰陽規(guī)律來調(diào)整日常生活，要按照個(gè)人陰陽體質(zhì)來選擇適合自己的養(yǎng)生方法，從而養(yǎng)成一種適合自己的生活方式。關(guān)于健康的生活方式，世界衛(wèi)生組織也曾提出了健康四大基石：合理膳食、適量運(yùn)動(dòng)、戒煙限酒、心理平衡。這四大基石里面，合理膳食占25%，適量運(yùn)動(dòng)占15%，戒煙限酒占10%，加起來50%，而心理平衡占了另外的50%。根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究，現(xiàn)代人的疾病，除了急性傳染病外，絕大部分即60%~95%都跟心理壓抑有關(guān)。心理平衡是心態(tài)問題，歸根結(jié)底還是個(gè)人自身的原因造成的，用當(dāng)今流行的話來說就是“作死”，就是自己折騰自己，把自己往死路上送。
養(yǎng)心做到“三不要”
張其成說，要保持良好心態(tài)需做到“三不要”，即“不要緊，不要求，不要臉。”具體地說，就是“逆時(shí)不要緊”，“順時(shí)不要求”，“一切時(shí)(任何時(shí)候)不要臉”。當(dāng)人們身處逆境時(shí)，容易失望，甚至絕望，而處于順境時(shí)又不易滿足，導(dǎo)致所求更甚，所以要做到逆時(shí)不要緊、順時(shí)不要求。在任何時(shí)候都不要把自己太當(dāng)回事，不要顧及臉面，不要自高自大。“三不要”是現(xiàn)代人心理平衡的法門，也是最重要的養(yǎng)心大法。
逆時(shí)不要緊
“人生不如意事十之八九。”逆境是每一個(gè)人都會(huì)遇到的，最重要的是要做到“逆時(shí)不要緊”。孟子說：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”(《孟子·告子章句下》)司馬遷說：“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》。《詩》三百篇，此皆賢圣發(fā)憤之所為作也”(《報(bào)任安書》)，這些歷史上的大人物也都在經(jīng)歷了艱難困境之后，才取得了名垂千古的成就。所以“逆時(shí)不要緊”，就是告訴自己身處逆境乃人之常情，沒有關(guān)系，保持好心態(tài)，一切都會(huì)變好的。《周易》中有“否”“泰”二卦，“否”指天地不交，“泰”指天地之交。《周易·雜卦傳》：“否泰，反其類也”，否極則泰來，物極則必反，正如《吳越春秋·勾踐入臣外傳》中說：“時(shí)過于期，否終則泰”，所以“逆時(shí)不要緊，否極則泰來”，這與老子“反者道之動(dòng)”的智慧具有異曲同工之妙。
現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏加快、壓力加大，人們往往容易緊張、著急、上火，所以“不要緊”還有不要著急的意思。現(xiàn)代人做什么事情都是急匆匆，焦慮成了“流行病”，伴隨焦慮而來的可能就是各種疾病，還有危險(xiǎn)。我們常聽到君子不立危墻之下、知命者不立巖墻之下的說法，這是對(duì)險(xiǎn)境最直白、最基本的描述，這個(gè)時(shí)候不要緊張，不要急，要慢慢來。很多時(shí)候，險(xiǎn)境是一眼就能看出來的，一般人都會(huì)躲避，因?yàn)槲覀儾煊X到了危險(xiǎn)。但是在著急的時(shí)候，我們不容易察覺這種危險(xiǎn)。所以說要不著急、不緊張，就能化險(xiǎn)為夷。有人會(huì)問事情這么多、工作這么忙，不著急行嗎?其實(shí)欲速反而不達(dá)。《道德經(jīng)》第六十七章講到：“不敢為天下先，故能成器長”。正因?yàn)椴桓易咴谔煜氯说那懊妫蝗ヅc別人爭(zhēng)搶，結(jié)果反而能成為眾人的領(lǐng)袖。不敢為天下先，不是消極退縮，也不僅是一種謙遜的態(tài)度，而是一種不著急、看得開的人生境界。這是以慢為快、以退為進(jìn)、以柔克剛，這是一種大智慧。所以無論是遇到險(xiǎn)境逆境還是急事難事，都“不要緊”，要看淡看開，放松心態(tài)，不要緊張、不要著急，才能“否極泰來”。
